“媽祖信仰被(中國)國內(nèi)外普通大眾自發(fā)維系已1000多年。作為一種大地域、多人口信奉的生活傳統(tǒng)，它承載了數(shù)以萬計信眾的創(chuàng)造力與想像力。”11月2日，在湄洲島參加2015年國際媽祖文化學(xué)術(shù)研討會的前韓國文化人類學(xué)學(xué)會會長、牛津大學(xué)博士文玉杓說道。

　　文玉杓與同樣是媽祖學(xué)者的丈夫一同前來參加此次活動。對媽祖文化有著深入研究的她說，媽祖信仰并非由國家或政府驅(qū)動，它的主要驅(qū)動力來源于普通大眾。這是聯(lián)合國教科文組織對于世界文化遺產(chǎn)最為重要的考量標(biāo)準(zhǔn)。媽祖信仰獨(dú)特且引人關(guān)注的特點(diǎn)是媽祖人物的邊緣化本質(zhì)。媽祖不過是居住在海邊漁村的農(nóng)家婦人。在古時候中國傳統(tǒng)的父權(quán)制度下，女性的社會地位普遍較低，沒有權(quán)力亦無法接受教育。一位具有邊緣化特征的人物成為拯救人類的女神，這一點(diǎn)具有特殊的意義。經(jīng)過歲月的沉淀，媽祖信仰向人類展示了大眾的生活理想：互幫互助、共同生活。

　　文玉杓認(rèn)為，媽祖也是大眾母親的典范，她為人善良、慷慨、無私。在世界其他地區(qū)，包括三面環(huán)海的韓國，女性神靈廣泛存在并且被敬奉，但都無法與仁慈的媽祖相提并論，媽祖給予大眾無條件的愛與關(guān)懷，并且為人們帶來平安祥和的世界。華人往往強(qiáng)調(diào)對于個人能力及互助的智慧運(yùn)用，從這方面，可以說媽祖信仰闡明了華人的某些核心價值觀及道德準(zhǔn)則。因此，常常有學(xué)者說，某種意義上媽祖信仰代表了華人一個的文化體系。

　　“莆田本身具有更為當(dāng)代性的潛力。媽祖信仰中一個關(guān)鍵要素是無論出海漁船在海灘附近還是進(jìn)行更遠(yuǎn)距離的活動，在人們的腦海中，媽祖都會為他們提供安全與保護(hù)。”文玉杓說，在全球化的當(dāng)下，人們不斷地向更為遙遠(yuǎn)的場所移動，并常常伴隨著跨國遷移。在此種語境下，媽祖信仰能夠被重新演繹和擴(kuò)展，使之對于跨國界的廣大受眾擁有更為廣泛的吸引力，媽祖作為世界文化遺產(chǎn)的意義及價值更是毋庸置疑。真誠希望在今后很長一段時間內(nèi)，媽祖信仰作為大眾的純粹生活傳統(tǒng)，能夠繼續(xù)保持其活力。


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