地藏經(jīng)　　

贊

稽(jī)首本然凈心地，無(wú)盡佛藏大慈尊，南方世界涌(yǒng)香云，香雨花云及花雨，寶雨寶云無(wú)數(shù)種，為祥為瑞遍莊嚴(yán)。天人問(wèn)佛是何因，佛言地藏菩薩至。三世如來(lái)同贊嘆，十方菩薩共皈依。我今宿植善因緣，稱(chēng)揚(yáng)地藏真功德。慈因積善，誓(shì)救眾生，手中金錫，振開(kāi)地獄之門(mén)。掌上明珠，光攝(shè)大千世界。智慧音里，吉祥云中，為閻(yán)浮提苦眾生，作大證明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。

開(kāi)經(jīng)偈

無(wú)上甚深微妙法 百千萬(wàn)劫難遭遇 我今見(jiàn)聞得受持 愿解如來(lái)真實(shí)義

地藏菩薩本愿經(jīng)卷上

忉(dāo)利天宮神通品第一

如是我聞。一時(shí)佛在忉(dāo)利天，為母說(shuō)法。

爾時(shí)十方無(wú)量世界，不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來(lái)集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁(zhuó)惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂(lè)法，各遣(qiǎn)侍(shì)者，問(wèn)訊世尊。

是時(shí)，如來(lái)含笑，放百千萬(wàn)億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧(mèi)光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云，放如是等不可說(shuō)光明云已。

又出種種微妙之音，所謂檀(tán)波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼(chàn)提波羅密音、毗(pí)離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無(wú)漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可說(shuō)不可說(shuō)音已，娑(suō)婆世界，及他方國(guó)土，有無(wú)量?jī)|天龍鬼神，亦集到忉(dāo)利天宮，所謂四天王天、忉(dāo)利天、須焰摩天、兜(dōu)率(shuài)陀天、化樂(lè)天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少凈天、無(wú)量?jī)籼?、遍凈天、福生天、福?ài)天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯(xī)首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來(lái)集會(huì)。

復(fù)有他方國(guó)土，及娑(suō)婆世界，海神、江神、河神、樹(shù)神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝(zhòu)神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來(lái)集會(huì)。

復(fù)有他方國(guó)土，及娑(suō)婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖(dàn)血鬼王、啖(dàn)精氣鬼王、啖(dàn)胎卵鬼王、行病鬼王、攝(shè)毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛(ài)敬鬼王，如是等鬼王，皆來(lái)集會(huì)。

爾時(shí)釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝(rǔ)觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國(guó)土、他國(guó)土，如是今來(lái)集會(huì)到忉(dāo)利天者，汝(rǔ)知數(shù)不？

文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測(cè)度，不能得知。

佛告文殊師利：吾(wú)以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)，已度、當(dāng)度、未度，已成就、當(dāng)成就、未成就。

文殊師利白佛言：世尊，我已過(guò)去久修善根、證無(wú)礙智。聞佛所言，即當(dāng)信受。小果聲聞、天龍八部、及未來(lái)世諸眾生等，雖聞如來(lái)誠(chéng)實(shí)之語(yǔ)，必懷疑惑。設(shè)使頂受，未免興謗(bàng)。唯愿世尊、廣說(shuō)地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何愿？而能成就不思議事。

佛告文殊師利：譬(pì)如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦(wěi)、山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之內(nèi)、一塵一劫，一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來(lái)，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟(pì)支佛地。

文殊師利，此菩薩威神誓(shì)愿，不可思議。若未來(lái)世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻(zhān)禮、或稱(chēng)名、或供養(yǎng)，乃至彩畫(huà)刻鏤(lòu)塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌?，永不墮惡道?br />
文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過(guò)去久遠(yuǎn)不可說(shuō)、不可說(shuō)劫前，身為大長(zhǎng)者子。時(shí)世有佛，號(hào)曰(yuē)師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。時(shí)長(zhǎng)者子，見(jiàn)佛相好，千福莊嚴(yán)，因問(wèn)彼佛：作何行愿，而得此相？時(shí)師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)告長(zhǎng)者子：欲證此身，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。

文殊師利！時(shí)長(zhǎng)者子，因發(fā)愿言：我今盡未來(lái)際不可計(jì)劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬(wàn)億那由他不可說(shuō)劫，尚為菩薩。

又于過(guò)去，不可思議阿僧祇(qí)劫，時(shí)世有佛，號(hào)曰(yuē)覺(jué)華定自在王如來(lái)，彼佛壽命，四百千萬(wàn)億阿僧祇(qí)劫。像法之中，有一婆羅門(mén)女，宿福深厚，眾所欽(qīn)敬；行住坐臥，諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪，常輕三寶。

是時(shí)圣女廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見(jiàn)，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無(wú)間地獄。時(shí)婆羅門(mén)女，知母在世，不信因果。計(jì)當(dāng)隨業(yè)，必生惡趣。遂(suí)賣(mài)家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見(jiàn)覺(jué)華定自在王如來(lái)，其形像在一寺中，塑畫(huà)威容，端嚴(yán)畢備。

時(shí)婆羅門(mén)女，瞻(zhān)禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺(jué)，具一切智。若在世時(shí)，我母死后，儻(tǎng)來(lái)問(wèn)佛，必知處所。時(shí)婆羅門(mén)女，垂(chuí)泣良久，瞻(zhān)戀如來(lái)。忽聞空中聲曰(yuē)：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝(rǔ)母之去處。婆羅門(mén)女合掌向空，而白空曰(yuē)：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來(lái)，晝(zhòu)夜憶戀，無(wú)處可問(wèn)知母生界。時(shí)空中有聲，再報(bào)女曰(yuē)：我是汝(rǔ)所瞻(zhān)禮者，過(guò)去覺(jué)華定自在王如來(lái)，見(jiàn)汝(rǔ)憶母，倍于常情眾生之分，故來(lái)告示。

婆羅門(mén)女聞此聲已，舉身自撲，肢節(jié)皆損。左右扶侍(shì)，良久方蘇。而白空曰(yuē)：愿佛慈愍(mǐn)，速說(shuō)我母生界，我今身心，將死不久。時(shí)覺(jué)華定自在王如來(lái)，告圣女曰(yuē)：汝(rǔ)供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾(wú)之名號(hào)，即當(dāng)知母所生去處。

時(shí)婆羅門(mén)女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺(jué)華定自在王如來(lái)。經(jīng)一日一夜，忽見(jiàn)自身到一海邊。其水涌(yǒng)沸(fèi)，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，東西馳逐(zhú)。見(jiàn)諸男子女人，百千萬(wàn)數(shù)，出沒(méi)(mò)海中，被諸惡獸爭(zhēng)取食啖(dàn)。又見(jiàn)夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃(rèn)如劍。驅(qū)諸罪人，使近惡獸，復(fù)自搏攫(jué)，頭足相就。其形萬(wàn)類(lèi)，不敢久視。

時(shí)婆羅門(mén)女，以念佛力故，自然無(wú)懼。有一鬼王，名曰(yuē)無(wú)毒，稽(jī)首來(lái)迎，白圣女曰(yuē)：善哉(zāi)，菩薩，何緣來(lái)此？

時(shí)婆羅門(mén)女問(wèn)鬼王曰(yuē)：此是何處？

無(wú)毒答曰(yuē)：此是大鐵圍山西面第一重海。

圣女問(wèn)曰(yuē)：我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實(shí)否？

無(wú)毒答曰(yuē)：實(shí)有地獄。

圣女問(wèn)曰(yuē)：我今云何得到獄所？

無(wú)毒答曰(yuē)：若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。

圣女又問(wèn)：此水何緣，而乃涌(yǒng)沸(fèi)，多諸罪人，及以惡獸？

無(wú)毒答曰(yuē)：此是閻(yán)浮提造惡眾生，新死之者，經(jīng)四十九日后，無(wú)人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時(shí)又無(wú)善因。當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬(wàn)由旬(xún)，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感，共號(hào)業(yè)海，其處是也。

圣女又問(wèn)鬼王無(wú)毒曰(yuē)：地獄何在？

無(wú)毒答曰(yuē)：三海之內(nèi)，是大地獄，其數(shù)百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無(wú)量。次有千百，亦無(wú)量苦。

圣女又問(wèn)大鬼王曰(yuē)：我母死來(lái)未久，不知魂神當(dāng)至何趣？

鬼王問(wèn)圣女曰(yuē)：菩薩之母，在生習(xí)何行業(yè)？

圣女答曰(yuē)：我母邪見(jiàn)，譏毀三寶。設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。

無(wú)毒問(wèn)曰(yuē)：菩薩之母，姓氏何等？

圣女答曰(yuē)：我父我母，俱婆羅門(mén)種，父號(hào)尸羅善現(xiàn)，母號(hào)悅(yuè)帝利。

無(wú)毒合掌啟菩薩曰(yuē)：愿圣者卻返本處，無(wú)至憂憶悲戀。悅(yuè)帝利罪女，生天以來(lái)，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺(jué)華定自在王如來(lái)塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應(yīng)是無(wú)間罪人，此日悉得受樂(lè)，俱同生訖(qì)。

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門(mén)女，尋如夢(mèng)歸。悟此事已，便于覺(jué)華定自在王如來(lái)塔像之前，立弘誓(shì)愿：愿我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。

佛告文殊師利：時(shí)鬼王無(wú)毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門(mén)女者，即地藏菩薩是。

分身集會(huì)品第二

爾時(shí)百千萬(wàn)億不可思、不可議、不可量、不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇(qí)世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來(lái)集在忉(dāo)利天宮。以如來(lái)神力故，各以方面，與諸得解脫從業(yè)道出者，亦各有千萬(wàn)億那由他數(shù)，共持香華，來(lái)供養(yǎng)佛。

彼諸同來(lái)等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨(nòu)多羅三藐(miǎo)三菩提。是諸眾等，久遠(yuǎn)劫來(lái)，流浪生死，六道受苦，暫無(wú)休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓(shì)愿故，各獲果證。既至忉(dāo)利，心懷踴躍(yǒng yuè)，瞻(zhān)仰如來(lái)，目不暫舍。

爾時(shí)，世尊舒金色臂(bì)，摩百千萬(wàn)億不可思、不可議、不可量、不可說(shuō)、無(wú)量阿僧祇(qí)世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾(wú)于五濁(zhuó)惡世，教化如是剛強(qiáng)眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習(xí)在。吾(wú)亦分身千百億，廣設(shè)方便?；蛴欣?，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍(dùn)，久化方歸；或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。

或現(xiàn)男子身、或現(xiàn)女人身、或現(xiàn)天龍身、或現(xiàn)神鬼身、或現(xiàn)山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫?；颥F(xiàn)天帝身、或現(xiàn)梵王身、或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身、或現(xiàn)居士身、或現(xiàn)國(guó)王身、或現(xiàn)宰輔身、或現(xiàn)官屬身、或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞(sè)、優(yōu)婆夷(yí)身、乃至聲聞、羅漢、辟(pì)支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨(dú)現(xiàn)其前。

汝(rǔ)觀吾(wú)累劫勤苦，度脫如是等難化剛強(qiáng)罪苦眾生。其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報(bào)應(yīng)。若墮惡趣，受大苦時(shí)，汝(rǔ)當(dāng)憶念吾(wú)在忉(dāo)利天宮，殷(yīn)勤付囑(zhǔ)。令娑(suō)婆世界，至彌勒出世已來(lái)眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

爾時(shí)，諸世界分身地藏菩薩，共復(fù)一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠(yuǎn)劫來(lái)，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬(wàn)億恒河沙世界，每一世界化百千萬(wàn)億身，每一身度百千萬(wàn)億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃(niè pán)樂(lè)。但于佛法中所為善事，一毛一渧(dī)，一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。

如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。

爾時(shí)，佛贊地藏菩薩言：善哉(zāi)！善哉(zāi)！吾(wú)助汝(rǔ)喜。汝(rǔ)能成就久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)弘誓(shì)愿，廣度將畢，即證菩提。

觀眾生業(yè)緣品第三

爾時(shí)佛母摩耶夫人，恭敬合掌問(wèn)地藏菩薩言：圣者，閻(yán)浮眾生，造業(yè)差別，所受報(bào)應(yīng)，其事云何？地藏答言：千萬(wàn)世界，乃及國(guó)土，或有地獄、或無(wú)地獄；或有女人、或無(wú)女人；或有佛法、或無(wú)佛法，乃至聲聞辟(pì)支佛，亦復(fù)如是，非但地獄罪報(bào)一等。

摩耶夫人重白菩薩：且愿聞?dòng)陂?yán)浮罪報(bào)所感惡趣。

地藏答言：圣母，唯愿聽(tīng)受，我粗說(shuō)之。

佛母白言：愿圣者說(shuō)。

爾時(shí)地藏菩薩白圣母言：南閻(yán)浮提，罪報(bào)名號(hào)如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期。若有眾生出佛身血，毀謗(bàng)三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生侵損常住，玷(diàn)污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)恣(zī)行淫欲，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生，偽作沙門(mén)，心非沙門(mén)，破用常住，欺誑(kuáng)白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生，偷竊常住財(cái)物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。

地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當(dāng)墮五無(wú)間地獄，求暫停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無(wú)間地獄？

地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi)，其大地獄有一十八所，次有五百，名號(hào)各別，次有千百，名字亦別。無(wú)間獄者，其獄城周匝(zā)八萬(wàn)余里，其城純鐵，高一萬(wàn)里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號(hào)各別。獨(dú)有一獄，名曰(yuē)無(wú)間，其獄周匝(zā)萬(wàn)八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐(zhú)獄墻之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬(wàn)里。一人受罪，自見(jiàn)其身遍臥滿床。千萬(wàn)人受罪，亦各自見(jiàn)身滿床上。眾業(yè)所感獲報(bào)如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽(yè)罪人。復(fù)有夜叉執(zhí)大鐵戟(jǐ)，中罪人身，或中口鼻，或中腹(fù)背。拋空翻接或置床上，復(fù)有鐵鷹啖(dàn)罪人目。復(fù)有鐵蛇絞(jiǎo)罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長(zhǎng)釘，拔舌耕(gēng)犁(lí)，抽腸剉(cuò)斬(zhǎn)，烊(yáng)銅灌口，熱鐵纏身。萬(wàn)死千生，業(yè)感如是。動(dòng)經(jīng)億劫，求出無(wú)期。

此界壞時(shí)，寄生他界，他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方；他方壞時(shí)，輾(zhǎn)轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來(lái)。無(wú)間罪報(bào)，其事如是。

又五事業(yè)感，故稱(chēng)無(wú)間。何等為五？

一者、日夜受罪，以至劫數(shù)，無(wú)時(shí)間絕，故稱(chēng)無(wú)間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱(chēng)無(wú)間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓(duì)磨鋸(jù)鑿(záo)，剉(cuò)斫(zhuó)鑊(huò)湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無(wú)間斷，故稱(chēng)無(wú)間。

四者、不問(wèn)男子女人，羌(qiāng)胡夷(yí)狄(dí)，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱(chēng)無(wú)間。

五者、若墮此獄，從初入時(shí)，至百千劫，一日一夜，萬(wàn)死萬(wàn)生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱(chēng)無(wú)間。

地藏菩薩白圣母言：無(wú)間地獄，粗說(shuō)如是。若廣說(shuō)地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說(shuō)不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

閻(yán)浮眾生業(yè)感品第四

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來(lái)威神力故，遍百千萬(wàn)億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報(bào)眾生。若非如來(lái)大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑(zhǔ)，至阿逸(yì)多成佛以來(lái)，六道眾生，遣(qiǎn)令度脫。唯然世尊，愿不有慮。

爾時(shí)佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識(shí)無(wú)定，惡習(xí)結(jié)業(yè)，善習(xí)結(jié)果。為善為惡，逐(zhú)境而生。輪轉(zhuǎn)五道，暫無(wú)休息，動(dòng)經(jīng)塵劫，迷惑障難。如魚(yú)游網(wǎng)。將是長(zhǎng)流，脫入暫出，又復(fù)遭網(wǎng)。以是等輩，吾(wú)當(dāng)憂念。汝(rǔ)既畢是往愿，累劫重誓(shì)，廣度罪輩，吾(wú)復(fù)何慮。

說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來(lái)，各發(fā)何愿，今蒙世尊殷(yīn)勤贊嘆。唯愿世尊，略而說(shuō)之。

爾時(shí)世尊告定自在王菩薩：諦(dì)聽(tīng)諦(dì)聽(tīng)！善思念之！吾(wú)當(dāng)為汝(rǔ)分別解說(shuō)。乃往過(guò)去無(wú)量阿僧祇(qí)那由他不可說(shuō)劫，爾時(shí)有佛，號(hào)一切智成就如來(lái)，應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御(yù)丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬(wàn)劫。未出家時(shí)為小國(guó)王，與一鄰國(guó)王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國(guó)內(nèi)所有人民，多造眾惡。二王議計(jì)，廣設(shè)方便。一王發(fā)愿，早成佛道，當(dāng)度是輩，令使無(wú)余。一王發(fā)愿，若不先度罪苦，令是安樂(lè)，得至菩提，我終未愿成佛。

佛告定自在王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來(lái)是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。

復(fù)于過(guò)去無(wú)量阿僧祇(qí)劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來(lái)，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰(yuē)光目，設(shè)食供養(yǎng)。

羅漢問(wèn)之：欲愿何等？

光目答曰(yuē)：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？

羅漢愍(mǐn)之，為入定觀，見(jiàn)光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問(wèn)光目言：汝(rǔ)母在生，作何行業(yè)？今在惡趣，受極大苦。

光目答言：我母所習(xí)，唯好食啖(dàn)魚(yú)鱉之屬。所食魚(yú)鱉，多食其子，或炒或煮，恣(zī)情食啖(dàn)，計(jì)其命數(shù)，千萬(wàn)復(fù)倍。尊者慈愍(mǐn)，如何哀救？

羅漢愍(mǐn)之，為作方便，勸光目言：汝(rǔ)可志誠(chéng)念清凈蓮華目如來(lái)，兼塑畫(huà)形像，存亡獲報(bào)。

光目聞已，即舍所愛(ài)，尋畫(huà)佛像而供養(yǎng)之，復(fù)恭敬心，悲泣瞻(zhān)禮。忽于夜后，夢(mèng)見(jiàn)佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝(rǔ)母不久當(dāng)生汝(rǔ)家，才覺(jué)饑寒，即當(dāng)言說(shuō)。

其后家內(nèi)婢(bì)生一子，未滿三日，而乃言說(shuō)。稽(jī)首悲泣，告于光目：生死業(yè)緣，果報(bào)自受，吾(wú)是汝(rǔ)母，久處暗冥(míng)。自別汝(rǔ)來(lái)，累墮大地獄。蒙汝(rǔ)福力，方得受生。為下賤人，又復(fù)短命。壽年十三，更落惡道。汝(rǔ)有何計(jì)，令吾(wú)脫免？

光目聞?wù)f，知母無(wú)疑，哽咽悲啼(tí)而白婢(bì)子：既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道。

婢(bì)子答言：以殺害毀罵二業(yè)受報(bào)。若非蒙福，救拔吾(wú)難，以是業(yè)故，未合解脫。

光目問(wèn)言：地獄罪報(bào)，其事云何？

婢(bì)子答言：罪苦之事，不忍稱(chēng)說(shuō)，百千歲中，卒(zú)白難竟。

光目聞已，啼(tí)淚號(hào)泣而白空界：愿我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無(wú)重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍(mǐn)我，聽(tīng)我為母所發(fā)廣大誓(shì)愿。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，對(duì)清凈蓮華目如來(lái)像前，卻后百千萬(wàn)億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓(shì)愿救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正等正覺(jué)。

發(fā)誓(shì)愿已，具聞清凈蓮華目如來(lái)而告之曰(yuē)：光目，汝(rǔ)大慈愍(mǐn)，善能為母發(fā)如是大愿。吾(wú)觀汝(rǔ)母十三歲畢，舍此報(bào)已，生為梵志，壽年百歲。過(guò)是報(bào)后，當(dāng)生無(wú)憂國(guó)土，壽命不可計(jì)劫。后成佛果，廣度人天，數(shù)如恒河沙。

佛告定自在王：爾時(shí)羅漢福度光目者，即無(wú)盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過(guò)去久遠(yuǎn)劫中，如是慈愍(mǐn)，發(fā)恒河沙愿，廣度眾生。未來(lái)世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語(yǔ)者，兩舌惡口者，毀謗(bàng)大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善知識(shí)，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報(bào)。若能志心歸敬及瞻(zhān)禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復(fù)飲食，如是奉事者。未來(lái)百千萬(wàn)億劫中，常在諸天受勝妙樂(lè)。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。

定自在王！如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生汝(rǔ)等諸菩薩當(dāng)記是經(jīng)廣宣流布。

定自在王白佛言：世尊，愿不有慮。我等千萬(wàn)億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經(jīng)，于閻(yán)浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時(shí)四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)如是大愿，云何至今猶度未絕，更發(fā)廣大誓(shì)言。唯愿世尊為我等說(shuō)。

佛告四天王：善哉(zāi)善哉(zāi)！吾(wú)今為汝(rǔ)及未來(lái)現(xiàn)在天人眾等，廣利益故，說(shuō)地藏菩薩于娑(suō)婆世界，閻(yán)浮提內(nèi)生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。

四天王言：唯然世尊，愿樂(lè)欲聞。

佛告四天王：地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)，迄(qì)至于今，度脫眾生，猶未畢愿，慈愍(mǐn)此世罪苦眾生。復(fù)觀未來(lái)無(wú)量劫中，因蔓(màn)不斷，以是之故，又發(fā)重愿。如是菩薩于娑(suō)婆世界，閻(yán)浮提中，百千萬(wàn)億方便，而為教化。

四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說(shuō)宿殃(yāng)短命報(bào)。若遇竊盜者，說(shuō)貧窮苦楚報(bào)。若遇邪淫者，說(shuō)雀鴿鴛鴦(yuān yāng)報(bào)。若遇惡口者，說(shuō)眷屬斗諍(zhēng)報(bào)。若遇毀謗(bàng)者，說(shuō)無(wú)舌瘡(chuāng)口報(bào)。若遇嗔(chēn)恚(huì)者，說(shuō)丑陋癃(lóng)殘報(bào)。若遇慳(qiān)吝(lìn)者，說(shuō)所求違愿報(bào)。若遇飲食無(wú)度者，說(shuō)饑渴咽病報(bào)。若遇畋(tián)獵恣(zī)情者，說(shuō)驚狂喪命報(bào)。若遇悖(bèi)逆父母者，說(shuō)天地災(zāi)殺報(bào)。若遇燒山林木者，說(shuō)狂迷取死報(bào)。若遇前后父母惡毒者，說(shuō)返生鞭(biān)撻(tà)現(xiàn)受報(bào)。若遇網(wǎng)捕生雛(chú)者，說(shuō)骨肉分離報(bào)。若遇毀謗(bàng)三寶者，說(shuō)盲聾喑啞報(bào)。若遇輕法慢教者，說(shuō)永處惡道報(bào)。若遇破用常住者，說(shuō)億劫輪回地獄報(bào)。若遇污梵誣(wū)僧者，說(shuō)永在畜生報(bào)。若遇湯火斬(zhǎn)斫(zhuó)傷生者，說(shuō)輪回遞償報(bào)。若遇破戒犯齋(zhāi)者，說(shuō)禽獸饑餓報(bào)。若遇非理毀用者，說(shuō)所求闕(quē)絕報(bào)。若遇吾(wú)我貢高者，說(shuō)卑使下賤報(bào)。若遇兩舌斗亂者，說(shuō)無(wú)舌百舌報(bào)。若遇邪見(jiàn)者，說(shuō)邊地受生報(bào)。

如是等閻(yán)浮提眾生，身口意業(yè)，惡習(xí)結(jié)果，百千報(bào)應(yīng)，今粗略說(shuō)。如是等閻(yán)浮提眾生業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報(bào)，后墮地獄，動(dòng)經(jīng)劫數(shù)，無(wú)有出期。是故汝(rǔ)等護(hù)人護(hù)國(guó)，無(wú)令是諸眾業(yè)迷惑眾生。

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本愿經(jīng)卷中

地獄名號(hào)品第五

爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾，及未來(lái)現(xiàn)在一切眾生，說(shuō)娑(suō)婆世界，及閻(yán)浮提罪苦眾生，所受報(bào)處，地獄名號(hào)，及惡報(bào)等事，使未來(lái)世末法眾生，知是果報(bào)。

地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說(shuō)地獄名號(hào)，及罪報(bào)惡報(bào)之事。

仁者，閻(yán)浮提東方有山，號(hào)曰(yuē)鐵圍，其山黑邃(suì)，無(wú)日月光。

有大地獄，號(hào)極無(wú)間，又有地獄，名大阿鼻。復(fù)有地獄，名曰(yuē)四角；復(fù)有地獄，名曰(yuē)飛刀；復(fù)有地獄，名曰(yuē)火箭；復(fù)有地獄，名曰(yuē)夾山；復(fù)有地獄，名曰(yuē)通槍?zhuān)粡?fù)有地獄，名曰(yuē)鐵車(chē)；復(fù)有地獄，名曰(yuē)鐵床；復(fù)有地獄，名曰(yuē)鐵牛；復(fù)有地獄，名曰(yuē)鐵衣；復(fù)有地獄，名曰(yuē)千刃(rèn)；復(fù)有地獄，名曰(yuē)鐵驢；復(fù)有地獄，名曰(yuē)烊(yáng)銅；復(fù)有地獄，名曰(yuē)抱柱；復(fù)有地獄，名曰(yuē)流火；復(fù)有地獄，名曰(yuē)耕(gēng)舌；復(fù)有地獄，名曰(yuē)剉(cuò)首；復(fù)有地獄，名曰(yuē)燒腳；復(fù)有地獄，名曰(yuē)啖(dàn)眼；復(fù)有地獄，名曰(yuē)鐵丸；復(fù)有地獄，名曰(yuē)諍(zhēng)論；復(fù)有地獄，名曰(yuē)鐵呋(fū)；復(fù)有地獄，名曰(yuē)多嗔(chēn)。

地藏白言：仁者，鐵圍之內(nèi)，有如是等地獄，其數(shù)無(wú)限。

更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸(jù)牙地獄，剝(bō)皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。

其中各各復(fù)有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號(hào)，各各不同。

地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻(yán)浮提行惡眾生，業(yè)感如是。業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生莫輕小惡，以為無(wú)罪，死后有報(bào)，纖毫受之。父子至親，歧(qí)路各別，縱然相逢，無(wú)肯代受。我今承佛威力，略說(shuō)地獄罪報(bào)之事，唯愿仁者暫聽(tīng)是言。

普賢答言：吾(wú)已久知三惡道報(bào)，望仁者說(shuō)，令后世末法一切惡行眾生，聞仁者說(shuō)，使令歸佛。

地藏白言：仁者，地獄罪報(bào)，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕(gēng)之?；蛴械鬲z取罪人心，夜叉食之?；蛴械鬲z，鑊(huò)湯盛沸(fèi)，煮罪人身?；蛴械鬲z，赤燒銅柱，使罪人抱?；蛴械鬲z，使諸火燒，趁及罪人?；蛴械鬲z，一向寒冰?；蛴械鬲z，無(wú)限糞尿?；蛴械鬲z，純飛蒺(jí)藜(lí)?；蛴械鬲z，多攢(cuán)火槍。或有地獄，唯撞胸背?；蛴械鬲z，但燒手足。或有地獄，盤(pán)繳鐵蛇?；蛴械鬲z，驅(qū)逐(zhú)鐵狗?；蛴械鬲z，盡駕鐵騾(luó)。

仁者，如是等報(bào)，各各獄中，有百千種業(yè)道之器，無(wú)非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業(yè)行感。若廣說(shuō)地獄罪報(bào)等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問(wèn)，略說(shuō)如是。若廣解說(shuō)，窮劫不盡。

如來(lái)贊嘆品第六

爾時(shí)世尊舉身放大光明，遍照百千萬(wàn)億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽(tīng)吾(wú)今日稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶薩，于十方世界，現(xiàn)大不可思議威神慈悲之力，救護(hù)一切罪苦之事。吾(wú)滅度后，汝(rǔ)等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛(wèi)護(hù)是經(jīng)，令一切眾生證涅槃(niè pán)樂(lè)。

說(shuō)是語(yǔ)已，會(huì)中有一菩薩，名曰(yuē)普廣，合掌恭敬而白佛言：今見(jiàn)世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯愿世尊為未來(lái)世末法眾生，宣說(shuō)地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來(lái)世眾生，頂受佛語(yǔ)。

爾時(shí)世尊告普廣菩薩及四眾等：諦(dì)聽(tīng)諦(dì)聽(tīng)！吾(wú)當(dāng)為汝(rǔ)略說(shuō)地藏菩薩利益人天福德之事。

普廣白言：唯然！世尊，愿樂(lè)欲聞。

佛告普廣菩薩：未來(lái)世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫(huà)形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻(zhān)一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國(guó)王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫(huà)像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒(zēng)彩、幢(chuáng)旛(fān)、錢(qián)、寶物等供養(yǎng)。是善女人，盡此一報(bào)女身，百千萬(wàn)劫，更不生有女人世界，何況復(fù)受。除非慈愿力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養(yǎng)地藏力故，及功德力，百千萬(wàn)劫不受女身。

復(fù)次普廣：若有女人，厭是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻(zhān)禮，食頃之間。是人千萬(wàn)劫中，所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬(wàn)億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長(zhǎng)者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻(zhān)禮地藏菩薩，獲福如是。

復(fù)次普廣：若有善男子、善女人，能對(duì)菩薩像前，作諸伎(jì)樂(lè)，及歌詠贊嘆，香華供養(yǎng)，乃至勸于一人多人。如是等輩，現(xiàn)在世中及未來(lái)世，常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù)，不令?lèi)菏螺m(zhé)聞其耳，何況親受諸橫。

復(fù)次普廣：未來(lái)世中，若有惡人及惡神惡鬼，見(jiàn)有善男子、善女人，歸敬供養(yǎng)贊嘆瞻(zhān)禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗(bàng)無(wú)功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報(bào)，尚在阿鼻地獄受極重罪。過(guò)是劫已，方受餓鬼。又經(jīng)千劫，復(fù)受畜生。又經(jīng)千劫，方得人身?？v受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業(yè)來(lái)結(jié)其心。不久之間，復(fù)墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養(yǎng)，尚獲此報(bào)，何況別生惡見(jiàn)毀滅。

復(fù)次普廣：若未來(lái)世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得?；蛞箟?mèng)惡鬼，乃及家親、或游險(xiǎn)道、或多魘(yǎn)寐(mèi)、共鬼神游。日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)尪(wāng)瘵(zhài)，眠中叫苦，慘凄不樂(lè)者。此皆是業(yè)道論對(duì)，未定輕重，或難舍壽、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當(dāng)對(duì)諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍?；蛉〔∪丝蓯?ài)之物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對(duì)病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對(duì)經(jīng)像前舍諸等物，或供養(yǎng)經(jīng)像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣(qiǎn)令聞知。

假令諸識(shí)分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來(lái)。但高聲白，高聲讀經(jīng)。是人命終之后。宿殃(yāng)重罪，至于五無(wú)間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書(shū)此經(jīng)或教人書(shū)、或自塑畫(huà)菩薩形像乃至教人塑畫(huà)。所受果報(bào)，必獲大利。

是故普廣，若見(jiàn)有人讀誦是經(jīng)，乃至一念贊嘆是經(jīng)，或恭敬者。汝(rǔ)須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來(lái)、現(xiàn)在千萬(wàn)億不可思議功德。

復(fù)次普廣：若未來(lái)世諸眾生等，或夢(mèng)或寐(mèi)，見(jiàn)諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼(tí)、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過(guò)去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無(wú)處希望福力救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。

普廣，汝(rǔ)以神力，遣(qiǎn)是眷屬，令對(duì)諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)，或請(qǐng)人讀，其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷?，乃至?mèng)寐(mèi)之中，永不復(fù)見(jiàn)。

復(fù)次普廣：若未來(lái)世，有諸下賤等人，或奴或婢(bì)，乃至諸不自由之人，覺(jué)知宿業(yè)，要懺悔者。志心瞻(zhān)禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬(wàn)遍。如是等人，盡此報(bào)后，千萬(wàn)生中，常生尊貴，更不經(jīng)三惡道苦。

復(fù)次普廣：若未來(lái)世中，閻(yán)浮提內(nèi)，剎(chà)利、婆羅門(mén)、長(zhǎng)者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產(chǎn)者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經(jīng)典，更為念菩薩名，可滿萬(wàn)遍。是新生子，或男或女，宿有殃(yāng)報(bào)，便得解脫，安樂(lè)易養(yǎng)，壽命增長(zhǎng)。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安樂(lè)，及與壽命。

復(fù)次普廣：若未來(lái)世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。南閻(yán)浮提眾生，舉止動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪，何況恣(zī)情殺害、竊盜、邪淫、妄語(yǔ)、百千罪狀。能于是十齋(zhāi)日，對(duì)佛菩薩諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北百由旬(xún)內(nèi)，無(wú)諸災(zāi)難。

當(dāng)此居家，若長(zhǎng)若幼，現(xiàn)在未來(lái)百千歲中，永離惡趣。能于十齋(zhāi)日每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家無(wú)諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當(dāng)知地藏菩薩有如是等不可說(shuō)百千萬(wàn)億大威神力，利益之事。

閻(yán)浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見(jiàn)菩薩像，乃至聞是經(jīng)三字五字，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂(lè)，未來(lái)之世，百千萬(wàn)生，常得端正，生尊貴家。

爾時(shí)普廣菩薩聞佛如來(lái)稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復(fù)白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓(shì)愿力，為未來(lái)眾生遣(qiǎn)知利益，故問(wèn)如來(lái)，唯然頂受。

世尊，當(dāng)何名此經(jīng)，使我云何流布？

佛告普廣：此經(jīng)有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓(shì)力經(jīng)。緣此菩薩，久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)大重愿，利益眾生，是故汝(rǔ)等，依愿流布。

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

利益存亡品第七

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻(yán)浮眾生，舉心動(dòng)念，無(wú)非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履(lǚ)泥涂，負(fù)于重石，漸困漸重，足步深邃(suì)。若得遇知識(shí)，替與減負(fù)，或全與負(fù)。是知識(shí)有大力故，復(fù)相扶助，勸令牢腳。若達(dá)平地，須省惡路，無(wú)再經(jīng)歷。

世尊，習(xí)惡眾生，從纖毫間，便至無(wú)量。是諸眾生有如此習(xí)，臨命終時(shí)，父母眷屬，宜為設(shè)福，以資前路。或懸旛(fān)蓋及燃油燈。或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)、或供養(yǎng)佛像及諸圣像，乃至念佛菩薩，及辟(pì)支佛名字，一名一號(hào)，歷臨終人耳根，或聞在本識(shí)。是諸眾生所造惡業(yè)，計(jì)其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。

若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂(lè)，現(xiàn)在眷屬，利益無(wú)量。

是故我今對(duì)佛世尊，及天龍八部人非人等，勸于閻(yán)浮提眾生臨終之日，慎(shèn)勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍(wǎng)魎(liǎng)。

何以故？爾所殺害乃至拜祭，無(wú)纖毫之力，利益亡人，但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來(lái)世或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃(yāng)累對(duì)辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬更為增業(yè)。

譬(pì)如有人從遠(yuǎn)地來(lái)，絕糧三日，所負(fù)擔(dān)物，強(qiáng)過(guò)百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉(zhuǎn)復(fù)困重。

世尊，我觀閻(yán)浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧(dī)，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。

說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一長(zhǎng)者，名曰(yuē)大辯，是長(zhǎng)者久證無(wú)生，化度十方，現(xiàn)長(zhǎng)者身，合掌恭敬，問(wèn)地藏菩薩言：大士，是南閻(yán)浮提眾生，命終之后，小大眷屬，為修功德，乃至設(shè)齋(zhāi)，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？

地藏答言：長(zhǎng)者，我今為未來(lái)現(xiàn)在一切眾生，承佛威力，略說(shuō)是事。長(zhǎng)者，未來(lái)現(xiàn)在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟(pì)支佛名，不問(wèn)有罪無(wú)罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之后，眷屬小大，為造福利一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來(lái)現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分己獲。無(wú)常大鬼，不期而到，冥(míng)冥(míng)游神，未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾，或在諸司辯論業(yè)果。審定之后，據(jù)業(yè)受生。未測(cè)之間，千萬(wàn)愁苦，何況墮于諸惡趣等。

是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過(guò)是日后，隨業(yè)受報(bào)。若是罪人，動(dòng)經(jīng)千百歲中，無(wú)解脫日。若是五無(wú)間罪，墮大地獄，千劫萬(wàn)劫，永受眾苦。

復(fù)次長(zhǎng)者：如是罪業(yè)眾生，命終之后，眷屬骨肉，為修營(yíng)齋(zhāi)，資助業(yè)道未齋(zhāi)食竟，及營(yíng)齋(zhāi)之次，米泔(gān)菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻(xiàn)佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護(hù)凈奉獻(xiàn)佛僧，是命終人，七分獲一。是故長(zhǎng)者，閻(yán)浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之后，設(shè)齋(zhāi)供養(yǎng)，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。

說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，忉(dāo)利天宮，有千萬(wàn)億那由他閻(yán)浮鬼神，悉發(fā)無(wú)量菩提之心，大辯長(zhǎng)者作禮而退。

閻(yán)羅王眾贊嘆品第八

爾時(shí)鐵圍山內(nèi)，有無(wú)量鬼王，與閻(yán)羅天子，俱詣忉(dāo)利，來(lái)到佛所。所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍(zhēng)鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃(yāng)鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖(dàn)獸鬼王、負(fù)石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財(cái)鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產(chǎn)鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險(xiǎn)鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁(qí)利失王、大祁(qí)利失王、祁(qí)利叉王、大祁(qí)利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻(yán)浮提，各有所執(zhí)，各有所主。是諸鬼王與閻(yán)羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉(dāo)利，在一面立。

爾時(shí)閻(yán)羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉(dāo)利大會(huì)，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問(wèn)世尊。唯愿世尊慈悲宣說(shuō)。

佛告閻(yán)羅天子：恣(zī)汝(rǔ)所問(wèn)，吾(wú)為汝(rǔ)說(shuō)。

是時(shí)閻(yán)羅天子瞻(zhān)禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報(bào)，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯愿世尊為我解說(shuō)。

佛告閻(yán)羅天子：南閻(yán)浮提眾生，其性剛強(qiáng)，難調(diào)難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報(bào)人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業(yè)緣，而遣(qiǎn)悟宿世之事。自是閻(yán)浮提眾生結(jié)惡習(xí)重，旋出旋入，勞斯菩薩久經(jīng)劫數(shù)而作度脫。

譬(pì)如有人迷失本家，誤入險(xiǎn)道，其險(xiǎn)道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖(yuán)蛇蝮(fù)蝎(xiē)。如是迷人，在險(xiǎn)道中，須臾(yú)之間，即遭諸毒。有一知識(shí)，多解大術(shù)，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進(jìn)險(xiǎn)道，而語(yǔ)之言：咄哉(zāi)男子，為何事故而入此路，有何異術(shù)，能制諸毒。是迷路人忽聞是語(yǔ)，方知險(xiǎn)道，即便退步，求出此路。是善知識(shí)，提攜(xié)接手，引出險(xiǎn)道，免諸惡毒。

至于好道，令得安樂(lè)。而語(yǔ)之言：咄哉(zāi)迷人，自今已后，勿履(lǚ)是道。此路入者，卒(zú)難得出，復(fù)損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時(shí)，知識(shí)又言：若見(jiàn)親知及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。無(wú)令是眾自取其死。

是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂(lè)。是諸罪眾，知業(yè)道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險(xiǎn)道，遇善知識(shí)引接令出，永不復(fù)入。逢見(jiàn)他人，復(fù)勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復(fù)入。若再履(lǚ)踐，猶尚迷誤，不覺(jué)舊曾所落險(xiǎn)道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業(yè)結(jié)重，永處地獄，無(wú)解脫時(shí)。

爾時(shí)惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數(shù)無(wú)量，在閻(yán)浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業(yè)報(bào)，使我眷屬游行世界，多惡少善。過(guò)人家庭，或城邑(yì)聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛發(fā)善事，乃至懸一旛(fān)一蓋，少香少華，供養(yǎng)佛像及菩薩像?；蜣D(zhuǎn)讀尊經(jīng)，燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛。敕(chì)諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛(wèi)護(hù)，不令?lèi)菏聶M事、惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門(mén)。

佛贊鬼王：善哉(zāi)，善哉(zāi)！汝(rǔ)等及與閻(yán)羅，能如是擁護(hù)善男女等，吾(wú)亦告梵王帝釋?zhuān)钚l(wèi)護(hù)汝(rǔ)。

說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一鬼王，名曰(yuē)主命。白佛言：世尊，我本業(yè)緣，主閻(yán)浮人命，生時(shí)死時(shí)，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是眾生不會(huì)我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻(yán)浮提人初生之時(shí)，不問(wèn)男女，或欲生時(shí)，但作善事，增益宅舍，自令土地?zé)o量歡喜，擁護(hù)子母，得大安樂(lè)，利益眷屬?；蛞焉?，慎(shèn)勿殺害，取諸鮮味供給產(chǎn)母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂(lè)弦管，能令子母不得安樂(lè)。

何以故。是產(chǎn)難時(shí)，有無(wú)數(shù)惡鬼及魍(wǎng)魎(liǎng)精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇(qí)。荷護(hù)子母，使令安樂(lè)，而得利益。如是之人，見(jiàn)安樂(lè)故，便合設(shè)福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃(yāng)自受，子母俱損。

又閻(yán)浮提臨命終人，不問(wèn)善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻(yán)浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

世尊，如是閻(yán)浮提男子女人臨命終時(shí)，神識(shí)惛(hūn)昧(mèi)，不辨善惡，乃至眼耳更無(wú)見(jiàn)聞。是諸眷屬，當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號(hào)。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。

世尊，一切眾生臨命終時(shí)，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經(jīng)典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無(wú)間殺害之罪，小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫。

佛告主命鬼王：汝(rǔ)大慈故，能發(fā)如是大愿，于生死中，護(hù)諸眾生。若未來(lái)世中，有男子女人至生死時(shí)，汝(rǔ)莫退是愿，總令解脫，永得安樂(lè)。

鬼王白佛言：愿不有慮。我畢是形，念念擁護(hù)閻(yán)浮眾生，生時(shí)死時(shí)，俱得安樂(lè)。但愿諸眾生于生死時(shí)，信受我語(yǔ)，無(wú)不解脫，獲大利益。

爾時(shí)佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經(jīng)百千生，作大鬼王，于生死中，擁護(hù)眾生。是大士慈悲愿故，現(xiàn)大鬼身，實(shí)非鬼也。卻后過(guò)一百七十劫，當(dāng)?shù)贸煞?，?hào)曰(yuē)無(wú)相如來(lái)，劫名安樂(lè)，世界名凈住，其佛壽命不可計(jì)劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。

稱(chēng)佛名號(hào)品第九

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來(lái)眾生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊聽(tīng)我說(shuō)之。

佛告地藏菩薩：汝(rǔ)今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時(shí)，唯當(dāng)速說(shuō)。吾(wú)即涅槃(niè pán)，使汝(rǔ)早畢是愿，吾(wú)亦無(wú)憂現(xiàn)在未來(lái)一切眾生。

地藏菩薩白佛言：世尊，過(guò)去無(wú)量阿僧祇(qí)劫，有佛出世，號(hào)無(wú)邊身如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫(huà)形像，供養(yǎng)贊嘆，其人獲福無(wú)量無(wú)邊。

又于過(guò)去恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶性如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發(fā)心歸依，是人于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。

又于過(guò)去有佛出世，號(hào)波頭摩勝如來(lái)。若有男子、女人，聞是佛名，歷于耳根，是人當(dāng)?shù)们Х瞪诹熘?，何況志心稱(chēng)念。

又于過(guò)去，不可說(shuō)不可說(shuō)阿僧祇(qí)劫，有佛出世，號(hào)師子吼如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無(wú)量諸佛摩頂授記。

又于過(guò)去有佛出世，號(hào)拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻(zhān)禮或復(fù)贊嘆，是人于賢劫千佛會(huì)中，為大梵王，得授上記。

又于過(guò)去有佛出世，號(hào)毗(pí)婆尸。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂(lè)。

又于過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶勝如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂(lè)。

又于過(guò)去有佛出世，號(hào)寶相如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。

又于過(guò)去無(wú)量阿僧祇(qí)劫，有佛出世，號(hào)袈裟幢(chuáng)如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。

又于過(guò)去有佛出世，號(hào)大通山王如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛廣為說(shuō)法，必成菩提。

又于過(guò)去有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無(wú)上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說(shuō)佛。世尊，現(xiàn)在未來(lái)一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號(hào)，功德無(wú)量，何況多名。

是眾生等，生時(shí)死時(shí)，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無(wú)間罪，余業(yè)報(bào)等悉得銷(xiāo)(xiāo)滅。是五無(wú)間罪，雖至極重，動(dòng)經(jīng)億劫，了不得出，承斯臨命終時(shí)，他人為其稱(chēng)念佛名，于是罪中，亦漸銷(xiāo)(xiāo)滅。何況眾生自稱(chēng)自念，獲福無(wú)量，滅無(wú)量罪?！?br />
地藏菩薩本愿經(jīng)卷下

校量布施功德緣品第十

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業(yè)道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊為我說(shuō)之。

爾時(shí)佛告地藏菩薩：吾(wú)今于忉(dāo)利天宮一切眾會(huì)，說(shuō)閻(yán)浮提布施較量功德輕重，汝(rǔ)當(dāng)諦(dì)聽(tīng)，吾(wú)為汝(rǔ)說(shuō)。

地藏白佛言：我疑是事，愿樂(lè)欲聞。

佛告地藏菩薩：南閻(yán)浮提，有諸國(guó)王、宰輔大臣、大長(zhǎng)者、大剎(chà)利、大婆羅門(mén)等，若遇最下貧窮，乃至癃(lóng)殘喑啞，聾癡無(wú)目，如是種種不完具者。是大國(guó)王等欲布施時(shí)，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國(guó)王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。緣是國(guó)王等，于是最貧賤輩及不完具者，發(fā)大慈心，是故福利有如此報(bào)。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。

復(fù)次地藏：若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門(mén)等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟(pì)支佛像，躬(gōng)自營(yíng)辦供養(yǎng)布施。是國(guó)王等，當(dāng)?shù)萌贋榈坩屔恚軇倜顦?lè)。若能以此布施福利，回向法界，是大國(guó)王等，于十劫中，常為大梵天王。

復(fù)次地藏：若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門(mén)等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等，或自營(yíng)辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等，百千生中常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國(guó)王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心。如是國(guó)王乃及諸人，盡成佛道，以此果報(bào)無(wú)量無(wú)邊。

復(fù)次地藏：未來(lái)世中，有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等，見(jiàn)諸老病及生產(chǎn)婦女，若一念間，具大慈心，布施醫(yī)藥飲食臥具，使令安樂(lè)。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。

復(fù)次地藏：若未來(lái)世中，有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等，能作如是布施，獲福無(wú)量。更能回向，不問(wèn)多少，畢竟成佛，何況帝釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào)。是故地藏，普勸眾生當(dāng)如是學(xué)。

復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若善男子善女人，于佛法中，種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，不可為喻。

復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟(pì)支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像，布施供養(yǎng)得無(wú)量福，常在人天受勝妙樂(lè)。若能回向法界，是人福利不可為喻。

復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若有善男子善女人，遇大乘經(jīng)典，或聽(tīng)聞一偈一句，發(fā)殷(yīn)重心，贊嘆恭敬，布施供養(yǎng)。是人獲大果報(bào)，無(wú)量無(wú)邊。若能回向法界，其福不可為喻。

復(fù)次地藏：若未來(lái)世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經(jīng)典。新者布施供養(yǎng)，瞻(zhān)禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補(bǔ)營(yíng)理，或獨(dú)發(fā)心，或勸多人同共發(fā)心。如是等輩，三十生中常為諸小國(guó)王，檀(tán)越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國(guó)王。

復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵，一沙一渧(dī)。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。

地神護(hù)法品第十一

爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言：世尊，我從昔來(lái)瞻(zhān)視頂禮無(wú)量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩誓(shì)愿深重，世尊，是地藏菩薩于閻(yán)浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發(fā)誓(shì)愿劫數(shù)，如千百億恒河沙。

世尊，我觀未來(lái)及現(xiàn)在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕(kān)室，是中能塑畫(huà)，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養(yǎng)，瞻(zhān)禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十：

一者、土地豐壤(rǎng)；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現(xiàn)存益壽；五者、所求遂(suí)意；六者、無(wú)水火災(zāi)；七者、虛耗辟(pì)除；八者、杜絕惡夢(mèng)；九者、出入神護(hù)；十者、多遇圣因。

世尊，未來(lái)世中，及現(xiàn)在眾生，若能于所住處方面，作如是供養(yǎng)，得如是利益。

復(fù)白佛言：世尊，未來(lái)世中，若有善男子善女人，于所住處，有此經(jīng)典及菩薩像，是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典，供養(yǎng)菩薩。我常日夜以本神力，衛(wèi)護(hù)是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。

佛告堅(jiān)牢地神：汝(rǔ)大神力，諸神少及。何以故？閻(yán)浮土地，悉蒙汝(rǔ)護(hù)，乃至草木沙石，稻麻竹葦(wěi)，谷米寶貝，從地而有，皆因汝(rǔ)力。又常稱(chēng)揚(yáng)地藏菩薩利益之事。汝(rǔ)之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未來(lái)世中，有善男子善女人，供養(yǎng)菩薩，及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)，但依地藏本愿經(jīng)一事修行者。汝(rǔ)以本神力而擁護(hù)之，勿令一切災(zāi)害及不如意事，輒(zhé)聞?dòng)诙螞r令受。非但汝(rǔ)獨(dú)護(hù)是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護(hù)是人。何故得如是圣賢擁護(hù)，皆由瞻(zhān)禮地藏形像，及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故，自然畢竟出離苦海，證涅槃(niè pán)樂(lè)。以是之故，得大擁護(hù)。

見(jiàn)聞利益品第十二

爾時(shí)世尊，從頂門(mén)上，放百千萬(wàn)億大毫相光，所謂：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。

于頂門(mén)上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部、人非人等：聽(tīng)吾(wú)今日于忉(dāo)利天宮，稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地藏菩薩于人天中，利益等事、不思議事、超圣因事、證十地事、畢竟不退阿耨(nòu)多羅三藐(miǎo)三菩提事。

說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍(mǐn)罪苦眾生，于千萬(wàn)億世界，化千萬(wàn)億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊，與十方無(wú)量諸佛，異口同音，贊嘆地藏菩薩云：正使過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛，說(shuō)其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱(chēng)揚(yáng)地藏利益等事。唯愿世尊，為現(xiàn)在未來(lái)一切眾生，稱(chēng)揚(yáng)地藏不思議事，令天龍八部，瞻(zhān)禮獲福。

佛告觀世音菩薩：汝(rǔ)于娑(suō)婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝(rǔ)名者、見(jiàn)汝(rǔ)形者、戀慕汝(rǔ)者、贊嘆汝(rǔ)者。是諸眾生，于無(wú)上道，必不退轉(zhuǎn)。常生人天，具受妙樂(lè)。因果將熟，遇佛受記。汝(rǔ)今具大慈悲，憐愍(mǐn)眾生，及天龍八部，聽(tīng)吾(wú)宣說(shuō)地藏菩薩不思議利益之事。汝(rǔ)當(dāng)諦(dì)聽(tīng)，吾(wú)今說(shuō)之。

觀世音言：唯然，世尊，愿樂(lè)欲聞！

佛告觀世音菩薩：未來(lái)現(xiàn)在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現(xiàn)，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當(dāng)現(xiàn)相時(shí)，或見(jiàn)地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名，一瞻(zhān)一禮。是諸天人，轉(zhuǎn)增天福，受大快樂(lè)，永不墮三惡道報(bào)。何況見(jiàn)聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔(yīng)珞，布施供養(yǎng)，所獲功德福利，無(wú)量無(wú)邊。

復(fù)次觀世音：若未來(lái)現(xiàn)在諸世界中，六道眾生臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時(shí)，父母眷屬，將是命終人舍宅、財(cái)物、寶貝、衣服，塑畫(huà)地藏形像?；蚴共∪宋唇K之時(shí)，眼耳見(jiàn)聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫(huà)地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報(bào)合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業(yè)報(bào)命盡，應(yīng)有一切罪障業(yè)障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂(lè)，一切罪障，皆悉消滅。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，有男子女人，或乳哺時(shí)、或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長(zhǎng)大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中？是人若能塑畫(huà)地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻(zhān)一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見(jiàn)形，瞻(zhān)禮供養(yǎng)。是人眷屬，假因業(yè)故，墮惡趣者，計(jì)當(dāng)劫數(shù)，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫(huà)地藏形像，瞻(zhān)禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂(lè)。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂(lè)者，即承斯功德，轉(zhuǎn)增圣因，受無(wú)量樂(lè)。

是人更能三七日中，一心瞻(zhān)禮地藏形像，念其名字，滿于萬(wàn)遍。當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無(wú)邊身，具告是人，眷屬生界。或于夢(mèng)中，菩薩現(xiàn)大神力，親領(lǐng)是人，于諸世界，見(jiàn)諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至于千日。是人當(dāng)?shù)闷兴_遣(qiǎn)所在土地鬼神，終身衛(wèi)護(hù)，現(xiàn)世衣食豐溢，無(wú)諸疾苦。乃至橫事不入其門(mén)，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世有善男子善女人，欲發(fā)廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無(wú)上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見(jiàn)地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香華、衣服、寶貝、飲食，供養(yǎng)瞻(zhān)禮。是善男女等，所愿速成，永無(wú)障礙。

復(fù)次觀世音：若未來(lái)世，有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來(lái)百千萬(wàn)億等愿，百千萬(wàn)億等事。但當(dāng)歸依瞻(zhān)禮、供養(yǎng)贊嘆，地藏菩薩形像。如是所愿所求，悉皆成就。復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護(hù)我。是人于睡夢(mèng)中，即得菩薩摩頂授記。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，善男子善女人，于大乘經(jīng)典，深生珍重，發(fā)不思議心，欲讀欲誦?？v遇明師教視令熟，旋得旋忘，動(dòng)經(jīng)年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業(yè)障，未得消除，故于大乘經(jīng)典，無(wú)讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名、見(jiàn)地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養(yǎng)菩薩。以凈水一盞，經(jīng)一日一夜安菩薩前，然后合掌請(qǐng)服，回首向南。臨入口時(shí)，至心鄭重，服水既畢，慎(shèn)五辛酒肉，邪淫妄語(yǔ)，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡夢(mèng)中，具見(jiàn)地藏菩薩現(xiàn)無(wú)邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢(mèng)覺(jué)，即獲聰明，應(yīng)是經(jīng)典，一歷耳根，即當(dāng)永記，更不忘失一句一偈。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多兇衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來(lái)忤身，睡夢(mèng)之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見(jiàn)地藏形，至心恭敬，念滿萬(wàn)遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂(lè)、衣食豐溢，乃至于睡夢(mèng)中，悉皆安樂(lè)。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、過(guò)渡河海、乃及大水、或經(jīng)險(xiǎn)道。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬(wàn)遍，所過(guò)土地，鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥，永保安樂(lè)。乃至逢于虎狼師子，一切毒害，不能損之。

佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，于閻(yán)浮提有大因緣，若說(shuō)于諸眾生見(jiàn)聞利益等事，百千劫中，說(shuō)不能盡。是故觀世音，汝(rǔ)以神力流布是經(jīng)，令娑(suō)婆世界眾生，百千萬(wàn)劫永受安樂(lè)。

爾時(shí)世尊，而說(shuō)偈言：

吾(wú)觀地藏威神力，恒河沙劫說(shuō)難盡，見(jiàn)聞?wù)?zhān)禮一念間，利益人天無(wú)量事。

若男若女若龍神，報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。

少失父母恩愛(ài)者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長(zhǎng)以來(lái)皆不識(shí)。

或塑或畫(huà)大士身，悲戀瞻(zhān)禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當(dāng)現(xiàn)無(wú)邊體，

示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。

欲修無(wú)上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發(fā)大悲心，先當(dāng)瞻(zhān)禮大士像，

一切諸愿速成就，永無(wú)業(yè)障能遮止。有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸，

雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業(yè)障惑故，于大乘經(jīng)不能記。

供養(yǎng)地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以凈水安大士前，一日一夜求服之，

發(fā)殷(yīn)重心慎(shèn)五辛，酒肉邪淫及妄語(yǔ)，三七日內(nèi)勿殺害，至心思念大士名，

即于夢(mèng)中見(jiàn)無(wú)邊，覺(jué)來(lái)便得利根耳，應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞，千萬(wàn)生中永不忘。

以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離。

睡夢(mèng)之中悉不安，求者乖違無(wú)稱(chēng)遂(suí)。至心瞻(zhān)禮地藏像，一切惡事皆消滅。

至于夢(mèng)中盡得安，衣食豐饒神鬼護(hù)。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，

惡神惡鬼并惡風(fēng)，一切諸難諸苦惱。但當(dāng)瞻(zhān)禮及供養(yǎng)，地藏菩薩大士像，

如是山林大海中，應(yīng)是諸惡皆消滅。觀音至心聽(tīng)吾(wú)說(shuō)，地藏?zé)o盡不思議，

百千萬(wàn)劫說(shuō)不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見(jiàn)像瞻(zhān)禮者，

香華衣服飲食奉，供養(yǎng)百千受妙樂(lè)。若能以此回法界，畢竟成佛超生死。

是故觀音汝(rǔ)當(dāng)知，普告恒沙諸國(guó)土。

囑(zhǔ)累人天品第十三

爾時(shí)世尊舉金色臂(bì)，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝(rǔ)之神力不可思議、汝(rǔ)之慈悲不可思議、汝(rǔ)之智慧不可思議、汝(rǔ)之辯才不可思議，正使十方諸佛，贊嘆宣說(shuō)汝(rǔ)之不思議事，千萬(wàn)劫中，不能得盡。

地藏地藏，記吾(wú)今日在忉(dāo)利天中，于百千萬(wàn)億不可說(shuō)，不可說(shuō)，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會(huì)之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑(zhǔ)于汝(rǔ)。無(wú)令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無(wú)間，及阿鼻地獄，動(dòng)經(jīng)千萬(wàn)億劫，無(wú)有出期。

地藏，是南閻(yán)浮提眾生，志性無(wú)定，習(xí)惡者多。縱發(fā)善心，須臾(yú)即退。若遇惡緣，念念增長(zhǎng)。以是之故，吾(wú)分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。

地藏，吾(wú)今殷(yīn)勤，以天人眾，付囑(zhǔ)于汝(rǔ)。未來(lái)之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧(dī)，汝(rǔ)以道力，擁護(hù)是人，漸修無(wú)上，勿令退失。

復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若天若人，隨業(yè)報(bào)應(yīng)，落在惡趣。臨墮趣中，或至門(mén)首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經(jīng)典。是諸眾生，汝(rǔ)以神力，方便救拔，于是人所，現(xiàn)無(wú)邊身，為碎地獄，遣(qiǎn)令生天，受勝妙樂(lè)。

爾時(shí)世尊，而說(shuō)偈言：

現(xiàn)在未來(lái)天人眾，吾(wú)今殷(yīn)勤付囑(zhǔ)汝(rǔ)，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以為慮。未來(lái)世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。

說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉(dāo)利，聞?dòng)谌鐏?lái)贊嘆地藏菩薩，威神勢(shì)力，不可思議。未來(lái)世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經(jīng)典及地藏名字，或瞻(zhān)禮形像，得幾種福利？唯愿世尊，為未來(lái)現(xiàn)在一切眾等，略而說(shuō)之。

佛告虛空藏菩薩：諦(dì)聽(tīng)諦(dì)聽(tīng)！吾(wú)當(dāng)為汝(rǔ)分別說(shuō)之。若未來(lái)世，有善男子善女人，見(jiàn)地藏形像，及聞此經(jīng)，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養(yǎng)，贊嘆瞻(zhān)禮，得二十八種利益：一者、天龍護(hù)念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災(zāi)，八者、無(wú)盜賊厄(è)，九者、人見(jiàn)欽(qīn)敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉(zhuǎn)男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或?yàn)榈弁酰?、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂(lè)，十九者、諸橫消滅，二十者、業(yè)道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢(mèng)安樂(lè)，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸圣贊嘆，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍(mǐn)心，二十八者、畢竟成佛。

復(fù)次虛空藏菩薩：若現(xiàn)在未來(lái)，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻(zhān)禮，得七種利益：

一者、速超圣地，二者、惡業(yè)消滅，三者、諸佛護(hù)臨，四者、菩提不退，五者、增長(zhǎng)本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。

爾時(shí)，十方一切諸來(lái)，不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛如來(lái)，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。

是時(shí)，忉(dāo)利天，雨無(wú)量香華，天衣珠瓔(yīng)，供養(yǎng)釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會(huì)，俱復(fù)瞻(zhān)禮，合掌而退。

回向偈

愿以此功德 莊嚴(yán)佛凈土 上報(bào)四重恩 下濟(jì)三涂苦 若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心 盡此一報(bào)身 同生極樂(lè)國(guó)